ລັດ Bihar ຂອງອິນເດຍແມ່ນທາງດ້ານປະຫວັດສາດແລະວັດທະນະທໍາທີ່ອຸດົມສົມບູນຫຼາຍ, ຢ່າງໃດກໍຕາມບໍ່ໄດ້ຢືນຢູ່ໃນຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງທາງດ້ານເສດຖະກິດແລະສະຫວັດດີການສັງຄົມ. ຜູ້ຂຽນໄດ້ຕິດຕາມຕົ້ນກຳເນີດຂອງຄວາມຖອຍຫລັງທາງເສດຖະກິດຂອງ Bihar ກັບລະບົບມູນຄ່າຂອງຕົນ ແລະສະເໜີການປັບປຸງໃໝ່ເພື່ອເປົ້າໝາຍການເຕີບໂຕທາງເສດຖະກິດ.
ຕັ້ງຢູ່ໃນພາກຕາເວັນອອກສຽງເຫນືອຂອງປະເທດອິນເດຍ, ລັດຂອງ Bihar ໄດ້ມາຈາກຊື່ຂອງ Vihar - ວັດພຸດທະສາສະນາ. ໃນຍຸກສະ ໄໝ ບູຮານ, ມັນແມ່ນບ່ອນນັ່ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພະລັງງານແລະການຮຽນຮູ້. ນັກຄິດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະບຸກຄົນປະຫວັດສາດເຊັ່ນ: ພຣະພຸດທະເຈົ້າ Gautama, Mahavir ແລະ Emperor Ashoka ໄດ້ສ້າງຄວາມແຕກຕ່າງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນຊີວິດຂອງປະຊາຊົນ. Gandhi ທໍາອິດທົດສອບເຕັກນິກ Satyagraha ຂອງລາວໃນ Bihar ໃນຂະນະທີ່ປະທ້ວງຕໍ່ຕ້ານນະໂຍບາຍຂອງອັງກິດກ່ຽວກັບການປູກ indigo. ຄົນຫນຶ່ງອາດຈະໂຕ້ຖຽງວ່າ Bihar ເປັນອໍານາດທາງປັນຍາແລະທາງດ້ານການເມືອງຂອງອິນເດຍ - ຈາກພຣະພຸດທະເຈົ້າ, ຜູ້ປົກຄອງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງ Maurya ແລະລາຊະວົງ Gupta ໃນສະໄຫມໂບຮານຈົນເຖິງ Gandhi ແລະ JP Narayan ໃນຍຸກສະໄຫມໃຫມ່, Bihar ໄດ້ມີອິດທິພົນແລະສ້າງປະຫວັດສາດ.
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ທັງຫມົດອາດຈະບໍ່ດີກັບ Bihar ໃນປັດຈຸບັນ. "ໃນຂະນະທີ່ໄພພິບັດ Bihar ທໍາລາຍຮ່າງກາຍ, ໄພພິບັດທີ່ເກີດຂື້ນໂດຍຄວາມບໍ່ສາມາດແຕະຕ້ອງໄດ້ທໍາລາຍຈິດວິນຍານ." Mahatma Gandhi ກ່າວໃນຂະນະທີ່ເວົ້າກ່ຽວກັບລະບົບຊັ້ນວັນນະ. ນໍ້າຖ້ວມເປັນບັນຫາປະຈຳປີເປັນປະຈຳ ແມ້ແຕ່ທຸກມື້ນີ້. ດັ່ງນັ້ນ ລະບອບ feudalism ແລະຊັ້ນວັນນະ ເຖິງວ່າຈະມີການປັບຕົວລົງເລັກນ້ອຍ ນັບຕັ້ງແຕ່ສະໄໝຂອງ ທ່ານ Gandhi ຊຶ່ງອາດຈະສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໄດ້ດີທີ່ສຸດໃນຄໍາເຫັນ. "ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ມອບສະຫວັນໃຫ້ພວກເຂົາ (ຄົນທຸກຍາກຂອງ Bihar), ແຕ່ຂ້ອຍໄດ້ໃຫ້ສຽງໃຫ້ພວກເຂົາ." ໂດຍອະດີດນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ທ່ານ Lalu Yadav.
ທາງດ້ານເສດຖະກິດ, Bihar ຍັງຄົງເປັນລັດທີ່ທຸກຍາກທີ່ສຸດໃນປະເທດອິນເດຍທີ່ມີການຂະຫຍາຍຕົວທາງດ້ານທຸລະກິດແລະອຸດສາຫະກໍາທີ່ຫນ້າເສົ້າໃຈຫຼາຍ. ຕົວຊີ້ວັດຂອງ ເສດຖະກິດ ແລະການປະຕິບັດການພັດທະນາມະນຸດຂອງ Bihar - GDP ຕໍ່ຫົວຄົນ, ຂະຫນາດ GDP ທັງຫມົດ, ກະສິກໍາ, zamindari, ຜູ້ປະກອບການ, ການຂະຫຍາຍຕົວຂອງອຸດສາຫະກໍາ, ການຫວ່າງງານ, ການເຄື່ອນຍ້າຍໄປສູ່ລັດອື່ນໆ. ການສຶກສາ ແລະການຈ້າງງານ, ຄວາມຫນາແຫນ້ນຂອງປະຊາກອນ, ສຸຂະພາບ, ການສຶກສາແລະການປົກຄອງ - ແຕ່ລະອັນນີ້ແມ່ນຂົງເຂດທີ່ຕ້ອງພິຈາລະນາຢ່າງລະມັດລະວັງ.
ຂາດຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງຊາດຍ່ອຍ ວັດທະນະທໍາ ຄືກັນ. ຊັ້ນວັນນະ (ກຸ່ມສັງຄົມ endogamous ທີ່ຖືກຈັດອັນດັບຢູ່ໃນກຸ່ມສັງຄົມໂດຍອີງໃສ່ຄວາມບໍລິສຸດແລະມົນລະພິດທາງພິທີກໍາ) ຄວາມຜູກພັນແລະຄວາມຜູກພັນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນກໍານົດຄວາມສໍາພັນທາງສັງຄົມແລະເປັນແຫຼ່ງທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງອໍານາດທາງດ້ານການເມືອງ.
ລະບົບຄຸນຄ່າຂອງຄົນ Bihar ແມ່ນຫຍັງ? ຄວາມເຊື່ອຂອງຜູ້ຄົນວ່າສິ່ງໃດສິ່ງໜຶ່ງເປັນສິ່ງທີ່ດີ ແລະຄຸ້ມຄ່າທີ່ຈະພະຍາຍາມ? ສິ່ງໃດເປັນສິ່ງທີ່ມີຄ່າຄວນແລະມີຄ່າທີ່ຈະບັນລຸ? ເຂົາເຈົ້າມັກເຮັດຫຍັງໃນຊີວິດ? ຖາມຊາວຫນຸ່ມແລະຄໍາຕອບຫຼາຍທີ່ສຸດອາດຈະເປັນຫົວຫນ້າຕໍາຫຼວດ, ເຈົ້າເມືອງ, ສະມາຊິກສະພານິຕິບັນຍັດ, ສະມາຊິກສະພາ, ລັດຖະມົນຕີ, ຫຼືແມ້ກະທັ້ງ mafia. ເຈົ້າຄົງຈະບໍ່ພົບໃຜທີ່ຢາກເປັນນັກອຸດສາຫະກຳ ຫຼືນັກທຸລະກິດ. ເກືອບທຸກຄົນແມ່ນຢູ່ໃນສະແຫວງຫາອໍານາດ, ອິດທິພົນແລະການຮັບຮູ້ຂອງສັງຄົມ - ລົດທີ່ເປັນທາງການທີ່ມີໄຟ beacon ສີແດງ. ວຽກເຮັດງານທໍາຂອງລັດຖະບານຖາວອນແມ່ນສິ່ງທີ່ຊາວຫນຸ່ມແມ່ນຫຼັງຈາກ.
ເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ບັນລຸເປົ້າຫມາຍດັ່ງກ່າວ, ມີອຸດສາຫະກໍາຄູຝຶກສອນທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງເຊິ່ງສະຫນອງການຝຶກອົບຮົມໃຫ້ແກ່ຜູ້ປາດຖະຫນາສໍາລັບການສອບເສັງເຂົ້າຮຽນແລະເປັນຄູຝຶກສອນສະເພາະສໍາລັບການທົດສອບການທົດແທນທີ່ສໍາລັບການບໍລິການພົນລະເຮືອນ, ການທະນາຄານແລະວຽກເຮັດງານທໍາພາກລັດອື່ນໆ. ມີສະຖາບັນການຝຶກສອນເອກະຊົນປະມານ 3,000 ແຫ່ງຢູ່ໃນນະຄອນຫຼວງ Patna ແຫ່ງດຽວຂອງລັດ. ຕາມການຄາດຄະເນ, ຍອດມູນຄ່າການຄ້າປະຈຳປີອາດຈະມີປະມານ 100 ລ້ານເອີໂຣ ຊຶ່ງມີຄວາມໝາຍສຳຄັນສຳລັບລັດທີ່ມີ GDP ຕໍ່ຫົວຄົນ 435 ປອນ (2016-17).
ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ສາມາດສະແດງໃຫ້ເຫັນ? ການສຶກສາເປັນຂະບວນການຂອງຄວາມຮູ້ແລະທັກສະທີ່ຕ້ອງການສໍາລັບພາລະບົດບາດ, ເຖິງວ່ານີ້ເບິ່ງຄືວ່າເປັນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະທໍາລາຍອຸປະສັກຂອງລະບົບການແບ່ງຊັ້ນສັງຄົມທີ່ປິດໂດຍວິທີການຂົວຕໍ່ຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບທາງດ້ານເສດຖະກິດແລະການຈໍາແນກຊັ້ນວັນນະ. ມັນເບິ່ງຄືວ່າເປັນການຕອບສະຫນອງຕໍ່ອົງປະກອບຂອງລະບົບ feudal ທີ່ຍັງເຫຼືອ. ດັ່ງນັ້ນ, ປະຊາຊົນໃຫ້ຄຸນຄ່າອໍານາດເຫນືອກຸ່ມສັງຄົມອື່ນໆ. ການຮັບຮູ້ແມ່ນທະນຸຖະຫນອມ.
ການປະຕິບັດຄວາມສ່ຽງ, ນະວັດຕະກໍາ, ການເຮັດທຸລະກິດ ແລະຄວາມສໍາເລັດໃນທຸລະກິດແລະອຸດສາຫະກໍາບໍ່ໄດ້ຖືກຈັດອັນດັບສູງໃນລະບົບມູນຄ່າດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ຄາດຫວັງໂດຍທົ່ວໄປ. ອາດຈະເປັນ, ນີ້ແມ່ນຫຼັກຖານຂອງການຖອຍຫລັງທາງເສດຖະກິດຂອງ Bihar.
ມີຫຼັກຖານທີ່ເຊື່ອມໂຍງຄຸນຄ່າທາງສັງຄົມເຂົ້າກັບການປະກອບການ, ການເຕີບໂຕທາງເສດຖະກິດແລະຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ. Max Weber ໄດ້ມີທິດສະດີວ່າລັດທິທຶນນິຍົມໃນປະຫວັດສາດບໍ່ສາມາດພັດທະນາຢູ່ໃນອິນເດຍແລະຈີນສ່ວນໃຫຍ່ຍ້ອນຈັນຍາບັນທາງສາສະຫນາ "ອື່ນໆຂອງໂລກ" ຂອງ Hinduism ແລະພຸດທະສາດສະຫນາຕາມລໍາດັບ. ໃນປື້ມຂອງລາວ "ຈັນຍາບັນຂອງພວກປະທ້ວງແລະຈິດໃຈຂອງນະຄອນຫຼວງ" ລາວໄດ້ສ້າງຕັ້ງລະບົບມູນຄ່າຂອງນິກາຍປະທ້ວງທີ່ນໍາໄປສູ່ການເພີ່ມຂື້ນຂອງທຶນນິຍົມໃນເອີຣົບ. ເລື່ອງຄວາມສຳເລັດທາງດ້ານເສດຖະກິດຂອງເກົາຫຼີໃຕ້ກໍເປັນເລື່ອງໜຶ່ງ. ນີ້ແມ່ນຕົວຢ່າງຂອງຄຸນຄ່າທາງສາສະ ໜາ ທີ່ເສີມສ້າງແຮງດັນສ່ວນຕົວໄປສູ່ຄວາມ ສຳ ເລັດດ້ານເສດຖະກິດແລະວັດຖຸ.
ສະມາຄົມ ຄວນຊຸກຍູ້ແລະໃຫ້ລາງວັນສະມາຊິກຜູ້ທີ່ມີຄວາມສ່ຽງໃນການກໍານົດແລະສ້າງວິທີແກ້ໄຂໃຫມ່ເພື່ອຕອບສະຫນອງຄວາມຕ້ອງການແລະຄວາມຕ້ອງການຂອງປະຊາກອນ. ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຄວາມຮັ່ງມີທີ່ສ້າງຂຶ້ນໂດຍທຸລະກິດແລະອຸດສາຫະກໍາແມ່ນເກັບກໍາໂດຍລັດໃນຮູບແບບຂອງລາຍຮັບເຊິ່ງໃນຄໍາຂອງ Kautilya "ເປັນກະດູກສັນຫຼັງຂອງການບໍລິຫານ". ສັງຄົມຂອງ Bihar ໄດ້ຮັບການຫັນປ່ຽນຈຸດສຸມຂອງຕົນອອກຈາກເງື່ອນໄຂທີ່ມີປະໂຫຍດຂອງ "ການຜະລິດເສດຖະກິດແລະການແລກປ່ຽນສິນຄ້າແລະການບໍລິການ" ແລະ "ການສ້າງຄວາມຮັ່ງມີ".
ຄຸນຄ່າທາງສັງຄົມ, ການປະກອບການ, ການເຕີບໂຕທາງເສດຖະກິດແລະຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງແມ່ນເຊື່ອມຕໍ່ກັນ. ສິ່ງທີ່ Bihar ຕ້ອງການແມ່ນການປັບປຸງຂະຫນາດໃຫຍ່ໃນລະບົບມູນຄ່າຂອງຕົນເພື່ອເຮັດໃຫ້ມັນເອື້ອອໍານວຍໃຫ້ແກ່ການພັດທະນາຂອງຜູ້ປະກອບການ, ທຸລະກິດແລະກິດຈະກໍາການຄ້າ. ການພັດທະນາວິສາຫະກິດແມ່ນເສັ້ນທາງທີ່ຍືນຍົງດຽວສໍາລັບການຫຼຸດຜ່ອນຄວາມທຸກຍາກ.
ເຊັ່ນດຽວກັນກັບປະເທດອັງກິດ, Bihar ຕ້ອງການທີ່ຈະກາຍເປັນ "ປະເທດຊາດຂອງເຈົ້າຂອງຮ້ານ" ແຕ່ກ່ອນນີ້, "ການເປັນເຈົ້າຂອງຮ້ານ" ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຮັກແພງແລະຄຸນຄ່າຂອງປະຊາຊົນ Bihar. ຄຸນຄ່າຂອງການສ້າງຄວາມຮັ່ງມີຈະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການປຸກລະດົມຫຼັກການປະຊາທິປະໄຕ, ຄວາມອົດທົນແລະການເຄົາລົບລະບຽບກົດຫມາຍເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງສັງຄົມແລະການສຶກສາຂັ້ນຕົ້ນ.
***
“ສິ່ງທີ່ Bihar ຕ້ອງການ” ບົດຄວາມຊຸດ
I. ສິ່ງທີ່ Bihar ຕ້ອງການແມ່ນການປັບປຸງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນລະບົບມູນຄ່າຂອງມັນ
II. ສິ່ງທີ່ Bihar ຕ້ອງການແມ່ນລະບົບ 'ທີ່ເຂັ້ມແຂງ' ເພື່ອສະຫນັບສະຫນູນນັກທຸລະກິດຫນຸ່ມ
III. ສິ່ງທີ່ Bihar ຕ້ອງການແມ່ນ Renaissance ຂອງ 'Vihari Identity'
IV Bihar ແຜ່ນດິນໂລກຂອງພຸດທະສາດສະຫນາ (ໄດ້ web-book ກ່ຽວກັບການ renaissance ຂອງ 'Vihari ຕົວຕົນ' | www.Bihar.world )
***
ຜູ້ຂຽນ: Umesh Prasad
ຜູ້ຂຽນເປັນອະດີດນັກສຶກສາຂອງໂຮງຮຽນເສດຖະກິດລອນດອນແລະເປັນອະດີດນັກວິຊາການອັງກິດ.
ທັດສະນະແລະຄວາມຄິດເຫັນທີ່ສະແດງຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌ນີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ຂອງຜູ້ຂຽນແລະຜູ້ປະກອບສ່ວນອື່ນໆ, ຖ້າມີ.
